Este proyecto tiene como objetivo principal comprender un territorio común, la Quinta Región, a partir del ordenamiento y exhibición de una serie de documentos audiovisuales registrados a partir de un enfoque etnográfico, que intentan retratar algunas de las formas comunitarias de celebrar que practican sus habitantes, la mayoría asociadas a festividades religiosas familiares y vecinales.

Para esto, utilizamos el Mapa como soporte principal donde incrustamos los documentos revelados, ya que, si bien podemos elucubrar que ciertas tradiciones como el canto a lo divino, el baile de las lanzas y las lanchas o los bailes chinos son expresiones comunes a los habitantes de la región, debemos tener en cuenta que si acercamos un poco la mirada hacia las distintas realidades locales, pueblos, villas y caseríos que conforman este territorio e incluso conocemos en detalle quienes son las familias y personas que habitan estos lugares, podremos encontrar una gran variedad de diferencias (musicales, coreográficas, performaticas, históricas, etc.) dentro de estas tradiciones comunes, que suelen entenderse desde su generalidad y no desde sus particularidades, como es el caso quizás de este proyecto. El mapa entonces nos sirve como guía para comprender el itinerario de las fiestas, su calendario, sus locaciones, las familias que año tras año se esfuerzan por “sacar” una fiesta, los celebrantes, vecinos, familiares, las imágenes, los mitos, y por supuesto, sus cultores.

Entendemos que, un territorio y su mapa no son un conjunto general y funcional de coordenadas, de posiciones georeferenciadas, sino mas bien, un conjunto de lo que podríamos llamar, posiciones de sujetos, donde se visibilizan individualidades y colectividades, significaciones particulares, objetuales, familiares y otras más populares, masivas e institucionalizadas. Incluso donde deberíamos ubicar diálogos, comentarios, testimonios y rumores, actos de habla, además de miradas e imaginarios.

Este proceso de significación de la realidad de un amplio territorio permite realizar un ejercicio cartográfico que trae como resultado un mapa territorial heterogéneo, significado y codificado desde la diversidad y singularidad de cada lugar, en tanto espacios de particularidad y autonomía, eminentemente experienciales, singulares y expresión de una memoria e identidad local. Es este un Mapa–Territorio constituido desde unas singularidades locales que en mayor o menor intensidad se encuentran relacionadas y significadas por este culto o devoción, una cultura más amplia, regional y popular.

También hemos elegido al Archivo como una forma de investigación. El archivo como paradigma nos da la posibilidad de colocar en un espacio y un tiempo común una serie heterogénea de elementos, permitiéndoles interactuar de distintas maneras, otorgándoles una vida común y móvil, destinada al flujo más que al estanco, propensa para la creación de nuevos sentidos, de conexiones abiertas hacia el conocimiento a partir del dialogo entre ellos, así como también con su propio conjunto. El archivo como un nuevo paradigma del pensamiento clasificatorio, como una manera nueva de pensar la relación entre las palabras y las cosas. Entendemos también el archivo como una práctica sistemática de registro y documentación, así como un acontecimiento, es el aparecer y desaparecer de los registros, su búsqueda y encuentro, su diseminación, se da por fragmentos, regiones y niveles. Lo interesante de este es que no nos lleva a hablar del alma de los cantores, o del ethos de la cultura chilena, de las identidades reificadas en cierto nacionalismo o arcaismo rural, sino de las condiciones materiales y subjetivas de quienes estamos involucrados en su producción. ¿Quién habla allí? ¿Quién canta allí? ¿Cuál es su historia? ¿Y como nos es transmitida? ¿Qué rol juega quien registra y edita? ¿Cómo la palabra testimonial es demandada e inscrita?